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他瞪着又圆又大的蓝色眼睛转了一圈后，突然将那个麦穗饺拨到了自己这边：

“乌乌专门给我包的，我要藏起来。”

顾承宴忍俊不禁，抓过他耳朵来在他耳畔说，“这个还不能吃，要煮过才成。”

然后又带着众人调味拌了佐料，大抵包完煮了两锅够大家吃后，才大家一起尝了尝自己包的饺子。

老梅录乐呵呵的，大赞中原人过年有意思。

敖力奉行的是食不言、寝不语那一套，但下箸的动作一点不慢，一口一个，腮帮都鼓起来。

穆因捧着碗也是塞得嘴巴满满，恨不得将一整锅都塞到肚子里端走，小黑卓也吃得满嘴流油。

赛赫敕纳如愿吃到了第一个饺子，麦穗的，而且是顾承宴亲手喂给他吃的，这时候才满意地圈着顾承宴坐到一边。

看着一屋子暖和的人和物，赛赫敕纳偷偷瞄了顾承宴一眼，将来，一定要找机会去中原看看。

乌乌的家，一定和他一样，温暖又漂亮。

穆因最终还是决定回那牙勒部看看，带着他包的那些奇形怪状的饺子。

虽然顾承宴很想给他带上些好看的，但拗不过赛赫敕纳吃味，只能捂着脖子上的咬痕，送穆因出王庭。

不过穆因走后三五日，他们却也要启程去极北草原一趟，因为老梅录收到传讯，说阿克尼特部希望——

能够恢复，昔年老萨满在时的鄂博山祭。

第65章

鄂博山祭与中原祭祖相似，本来是草原戎狄的重要节日之一，于每年冬春之交，由狼主、萨满领着牧民们登高，祭拜天神和祖先。

昔年极北这座雪山尚未封圣，不过是草原上最高的山峦，北方草原上的牧民们都相信——

登上这座山的山顶，就能靠近神明。

后来随着萨满教的兴起，历代萨满都将自己的神权与山祭联系在一起，渐渐也就将鄂博山祭固定下来。

只是后来沙彦钵萨靠武力夺权、自称狼主，草原上王权和神权的平衡被打破，萨满教也就沦为了王权的附庸。

随着老萨满的被驱逐、大萨满的上位，鄂博山祭成为了神权全面失败的标志，被废弃了数十载。

阿克尼特部算是赛赫敕纳的母族，但他们从来避世远居，不和草原上其他部落来往，对赛赫敕纳也没有特别的优容照顾。

这次主动提出来想恢复鄂博山祭，也是阿克尼特翟王组织全部落一起商定出来的。

部落的贵族们自然想借着赛赫敕纳和阿克尼特部的关系，重新走入到草原的圈层内。

但一个部落里也不仅有贵族，还有众多已经习惯在北方草原生活的牧民，他们若不愿意离开，阿克尼特部强行搬迁，就只会付出损失族人的代价。

所以阿克尼特翟王和贵族就找出了鄂博山祭这么一条，希望能够借着恢复山祭之名，让狼主和遏讫到极北去一趟，也让百姓们多些机会见见草原的领主。

阿克尼特族人对赛赫敕纳的感情很复杂，一方面，他身上流着阿克尼特部的血，是他们的族亲。

但另一方面，他又是沙彦钵萨的儿子，是那个驱逐了他们整个部落、暴虐残忍又杀戮成性的狼主后代。

一场议事，牧民们最终就是找出了鄂博山祭这一条——从前的狼主都是要登圣山，经过神明考验的。

只有神明认可的狼主，才可以带领众多牧民登高，拜祭天神和先祖。

恢复鄂博山祭后，只要赛赫敕纳能带领百姓登上圣山、得到神明的认可，那么阿克尼特部就愿意回归。

鹰讯交到老梅录手里，老人又递给了赛赫敕纳和顾承宴，两人一目十行地草草看完后，顾承宴皱了皱眉，率先向他求证道：

“草原上……当真有这种传说？”

什么成为狼主必须要经过鄂博山祭，还要经过圣山神明的考验。

老人无奈一叹，“从前是有。”

但自从沙彦钵萨用武力统一了草原后，这些旧时候的规矩都被破坏殆尽，鄂博山祭也在大萨满的提议下废止。

老梅录不知道顾承宴的担心，便开口替阿克尼特部解释了几句：

“他们族人毕竟已经在极北草原上生活了少说百年，骤然要搬迁、重新融入草原，慎重些……也是应当的。”

顾承宴想了想，转头看赛赫敕纳。

赛赫敕纳倒是没那么紧张，他轻笑一声将手里的信笺还给老梅录，“那就去呗。”